第八百七十一章 慈元大道
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出了小麗所在的小山溝，李冰等人急切地想尋找一下榻之地，卻沒想到車子開岔了路，一直向北尋了許久，才看到了一個小鎮。
疲憊已極的眾人，趕緊找了一家旅館開好房。洗漱完畢後，眾人反倒睡不著覺了，都匯集到李冰房間中談論起今天這事。
施麗婭好奇地道：“今天這事可真怪了，一人一鬼，講給小麗聽的內容幾乎完全一樣，而且都與那個松陽老人有關。張大哥，這個松陽老人想必也是修道之人吧，你以前有沒有聽說過？”
張遠山搖了搖頭道：“慚愧，我還真的不知道有這麽個松陽老人。不過小霞和張平對小麗所說，都提到那松陽老人是慈元閣的隱世高人，而且他還有什麽慈元閣的辟邪佛珠和化煞解屍符咒。不知道那個慈元閣是什麽樣的地方，我以前怎麽沒聽說過呢？”
趙婉兒猶豫了一下說道：“慈元閣？會不會是我們上海的慈元閣呢？”
張遠山好奇心頓起，趕忙道：“婉兒，上海有個慈元閣嗎？你給我們講講這個慈元閣吧！”
趙婉兒道：“我也不知道那個慈元閣是不是就是小霞和張平所說的那個慈元閣，只是我在認識你們之前，到松江的同學那兒去玩，無意中發現了這個慈元閣。”
“同學向我介紹的，說裏面有許多精美的生肖玉器，可以消災辟邪，還一直慫恿我進去買了一個呢！你們看，就是這個！”，趙婉兒說完，從領口處翻出一個渾身晶瑩碧綠的生肖牛的玉器，在眾人眼前晃了一下。
趙婉兒道：“同學告訴我，慈元閣的‘慈’取自佛家用語‘菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海’，‘元’取自《子華子？大道》人能守元，元則守之；人不守元，元則舍之，其意為大道。”
“慈元合起來的意義，就是慈悲大道，取善為人之本真，合於世道，天道。閣本是二層以上之屋方可稱閣，後代指居所。本處的意思是宣揚慈悲大道，與人為善，渡人餓命之處。這是慈元閣的字面意思。”
施麗婭來了精神，急急地道：“婉兒，這慈元閣如此說來，似乎和佛、道都有密切的聯系，說不定還真是我們想知道的那個慈元閣呢！婉兒，你知道那慈元閣是誰辦的嗎？快告訴我們來歷！”
趙婉兒呵呵樂道：“當時我和同學進了慈元閣後，看到店堂內有介紹，饒有興趣地看了一會，還能記得個大概。我給你們大致說說吧！”
南宋時，有一個很有名的術士焦木大師，為南宋民族英雄張世傑之謀臣。南宋末年，元兵大舉侵南，陸秀夫、張世傑、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，張世傑帶領士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30餘間。
一日，張世傑正為正殿名稱所惱，焦木大師獻名曰‘慈元殿’，遂以之名，為少帝趙昺和楊太後聽政議事的之地，後因戰事被毀。
及至明憲宗成化五年，焦木大師之後人焦夔大師感於楊太後之慈、張世傑之勇、文天祥之義，遂用岐黃之術，借楊太後之義托夢於當時著名的理學家陳白沙先生。
陳白沙夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態端莊，語帶悲淒地對他說：“孤家萬裏關山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？”
陳白沙一聽，知是楊太後，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。陳白沙先生對楊太後托夢之事，長年耿記不忘，於其晚年，終得機會諫言籌建廟宇。明孝宗弘治七年甲寅虎年冬，慈元廟古跡竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。
後幾經朝代變化，滄海桑田，慈元廟興廢更替，現今存世之廟為1995年修繕。人們大都記住了歷史忠義之人，每年也有國母（楊太後）的祭祀之日，先祖英德得以彰顯，泉下也當有之。
焦木，是焦夔大師之後人卻不敢忘慈元之意，世代為善，為人消災化煞，濟世渡人。鬼谷岐黃之術至於今日，風水文化有回潮之勢，焦家後人感與有必要在更大的範圍內運用家傳說學，替有緣人請神化災。
焦大師遂自建慈元閣，行幹支排盤，承晚唐李虛之術，並結合西洋星學，為世間蒼生命運排盤解難祈福。
在焦大師的號召下，慈元閣吸引了一群研究風水文化的人。大家遍查古籍，反覆推演，勵精圖治，終於找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。
趙婉兒摩挲著手中那塊翡翠吊墜道：“慈元閣根據天幹八字，測算出每個屬相之在相應年份之五行富缺，配之以獨特的吉祥物，擺件，手鏈補足或克制之，以達到為有緣人減少災害，化去煞氣，添加福祿，增補財源的效果。所以，我在同學的建議下，就買了這個翡翠吊墜。”
張遠山道：“天幹地支，五行八卦，最終都歸結於五行的相生相克，十幹相克之理論，其基礎也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，其中相生相克皆因其背後之五行理論。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以這個為前提，則萬事萬物皆可歸於此五類。”
“大家經常可以聽到說某某人命中木多，可能是因為他是春天出生的。這裏春天就被歸位木類。同樣，衣食住行中的各種事物也可以進行歸類，比如雞屬於金，白色屬於金。南亞天氣濕潤，水多而金少，因此大家可以容易發現泰國，印度人特別喜歡佩戴金。”
“婉兒買這翡翠吊墜，也正是這個理。看來，這個慈元閣真是我們想知道的那個，那個松陽老人，應該就是其中的高人之一吧。”
李冰笑道：“婉兒今天給大家長了見識，我們終於知道了這個松陽老人的來歷。時間已經不早了，我們早點休息吧！”
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疲憊已極的眾人，趕緊找了一家旅館開好房。洗漱完畢後，眾人反倒睡不著覺了，都匯集到李冰房間中談論起今天這事。
施麗婭好奇地道：“今天這事可真怪了，一人一鬼，講給小麗聽的內容幾乎完全一樣，而且都與那個松陽老人有關。張大哥，這個松陽老人想必也是修道之人吧，你以前有沒有聽說過？”
張遠山搖了搖頭道：“慚愧，我還真的不知道有這麽個松陽老人。不過小霞和張平對小麗所說，都提到那松陽老人是慈元閣的隱世高人，而且他還有什麽慈元閣的辟邪佛珠和化煞解屍符咒。不知道那個慈元閣是什麽樣的地方，我以前怎麽沒聽說過呢？”
趙婉兒猶豫了一下說道：“慈元閣？會不會是我們上海的慈元閣呢？”
張遠山好奇心頓起，趕忙道：“婉兒，上海有個慈元閣嗎？你給我們講講這個慈元閣吧！”
趙婉兒道：“我也不知道那個慈元閣是不是就是小霞和張平所說的那個慈元閣，只是我在認識你們之前，到松江的同學那兒去玩，無意中發現了這個慈元閣。”
“同學向我介紹的，說裏面有許多精美的生肖玉器，可以消災辟邪，還一直慫恿我進去買了一個呢！你們看，就是這個！”，趙婉兒說完，從領口處翻出一個渾身晶瑩碧綠的生肖牛的玉器，在眾人眼前晃了一下。
趙婉兒道：“同學告訴我，慈元閣的‘慈’取自佛家用語‘菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海’，‘元’取自《子華子？大道》人能守元，元則守之；人不守元，元則舍之，其意為大道。”
“慈元合起來的意義，就是慈悲大道，取善為人之本真，合於世道，天道。閣本是二層以上之屋方可稱閣，後代指居所。本處的意思是宣揚慈悲大道，與人為善，渡人餓命之處。這是慈元閣的字面意思。”
施麗婭來了精神，急急地道：“婉兒，這慈元閣如此說來，似乎和佛、道都有密切的聯系，說不定還真是我們想知道的那個慈元閣呢！婉兒，你知道那慈元閣是誰辦的嗎？快告訴我們來歷！”
趙婉兒呵呵樂道：“當時我和同學進了慈元閣後，看到店堂內有介紹，饒有興趣地看了一會，還能記得個大概。我給你們大致說說吧！”
南宋時，有一個很有名的術士焦木大師，為南宋民族英雄張世傑之謀臣。南宋末年，元兵大舉侵南，陸秀夫、張世傑、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，張世傑帶領士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30餘間。
一日，張世傑正為正殿名稱所惱，焦木大師獻名曰‘慈元殿’，遂以之名，為少帝趙昺和楊太後聽政議事的之地，後因戰事被毀。
及至明憲宗成化五年，焦木大師之後人焦夔大師感於楊太後之慈、張世傑之勇、文天祥之義，遂用岐黃之術，借楊太後之義托夢於當時著名的理學家陳白沙先生。
陳白沙夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態端莊，語帶悲淒地對他說：“孤家萬裏關山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？”
陳白沙一聽，知是楊太後，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。陳白沙先生對楊太後托夢之事，長年耿記不忘，於其晚年，終得機會諫言籌建廟宇。明孝宗弘治七年甲寅虎年冬，慈元廟古跡竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。
後幾經朝代變化，滄海桑田，慈元廟興廢更替，現今存世之廟為1995年修繕。人們大都記住了歷史忠義之人，每年也有國母（楊太後）的祭祀之日，先祖英德得以彰顯，泉下也當有之。
焦木，是焦夔大師之後人卻不敢忘慈元之意，世代為善，為人消災化煞，濟世渡人。鬼谷岐黃之術至於今日，風水文化有回潮之勢，焦家後人感與有必要在更大的範圍內運用家傳說學，替有緣人請神化災。
焦大師遂自建慈元閣，行幹支排盤，承晚唐李虛之術，並結合西洋星學，為世間蒼生命運排盤解難祈福。
在焦大師的號召下，慈元閣吸引了一群研究風水文化的人。大家遍查古籍，反覆推演，勵精圖治，終於找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。
趙婉兒摩挲著手中那塊翡翠吊墜道：“慈元閣根據天幹八字，測算出每個屬相之在相應年份之五行富缺，配之以獨特的吉祥物，擺件，手鏈補足或克制之，以達到為有緣人減少災害，化去煞氣，添加福祿，增補財源的效果。所以，我在同學的建議下，就買了這個翡翠吊墜。”
張遠山道：“天幹地支，五行八卦，最終都歸結於五行的相生相克，十幹相克之理論，其基礎也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，其中相生相克皆因其背後之五行理論。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以這個為前提，則萬事萬物皆可歸於此五類。”
“大家經常可以聽到說某某人命中木多，可能是因為他是春天出生的。這裏春天就被歸位木類。同樣，衣食住行中的各種事物也可以進行歸類，比如雞屬於金，白色屬於金。南亞天氣濕潤，水多而金少，因此大家可以容易發現泰國，印度人特別喜歡佩戴金。”
“婉兒買這翡翠吊墜，也正是這個理。看來，這個慈元閣真是我們想知道的那個，那個松陽老人，應該就是其中的高人之一吧。”
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